イエス様は、救いへ至る門であることを知る。

　イエス様はヨハネ福音書の中で、たびたび「わたしは○○である」という言い方をします。たとえば「わたしは、天から降って来たパンである」（6:35）、「わたしは世の光である」（8:12）、「わたしは良い羊飼いである」（10:11）、「わたしは復活であり、命である」（11:25）、「わたしは道であり、真理であり、命である」（14:6）、「わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である」（15:1、15:5）などです。これらの表現は、イエスご自身がどのようなお方であるかを示すだけでなく、イエス様を遣わした父なる神がどのようなお方かや、イエス様と関わりのある人間（あなた）がどういう存在であるかを述べようとしています（「わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である」［15:5］）。聖書には4つの福音書がありますが、そのうちのマタイ・マルコ・ルカ福音書（これらをまとめて共観福音書［きょうかんふくいんしょ］と言います）では、イエス様は実現しつつある「神の国（天の国）」を告知することが多く、ご自身がどのような存在であるかを述べることはありません。一方、ヨハネ福音書では、上記のように「わたしは○○」という自己言及の表現が繰り返されます。イエス様は、良いものを私たちに与えようとしてくださいます。良いものの与え手がイエス様であると同時に、与えてくださるものそのものがイエス様でもあります（イエス様ご自身を私たちに与えてくださる）。たとえば、イエス様はパンを与えてくださると共に、パンそのものでもあります。

・本日の箇所が含まれるヨハネ10章全体では、イエス様ご自身を表す比喩の内容がコロコロ変わり、意味が掴みづらいです。たとえば本日の聖書箇所（10:1-10）では、イエス様は、御自分を「羊の門である」と言います。ところが、（本日の箇所から外れますが）10:11では「わたしは良い羊飼いである」と言い、順番が前後しますが10章2－4節を読むと、やはりイエス様ご自身が羊飼いであるかのように語られています。イエス様は羊の「門」なのか、あるいは羊の門から出入りする「羊飼い」なのか、10章の中だけでも比喩がブレているように思えます。

・今日の聖書箇所では、門の他に、「門を通らないでほかの所を乗り越えてくる者（盗人・強盗）」（1節）、「門番」（3節）、「羊」（3節）が登場します。良い羊飼い以外に、羊飼いの役割をしようとする者が大勢現れますが、その者たちは自分の利益にならなければ羊を見殺しにします。良い羊飼い（イエス様）だけが、ご自分の命を差し出して羊を守ります。

＊讃美歌は”こどもさんびか”（日キ版）より

旧版（1987年版）49番「しゅイエスのひつじ」、改訂版7番「イェスさま　きょうもわたしを」。

☆羊と漢字

スケッチブックかみことばノートを用意

羊という漢字は羊の姿から作られた象形文字 です（角のある頭と四本の足と尾）

一人の羊飼（君）のもとに集まる羊たちを「群」と 呼びました。

捧げものにする時は、その羊達の 中の一番大きなりっぱな羊をえらびました。それから美しいということば（漢字）ができまし た。 羊、群、美など羊に深く関係のある字がたくさんあります。書いてみましょう。

・あなたは、どこかに行こうとしたり、何かをするときに、自分で計画を決めたい方ですか。それとも誰かに決めてもらってそれに従う方が得意ですか（どちらがキリスト教的に良いか、という話ではありませんので、無理に「従う方が良い」と誘導しなくて大丈夫です）。

・盗人や強盗は、門以外のところから入って来ると言うけれど、それって私たちの生活だと、どういうことを指しているのでしょうか。

・イエス様の「声」に従うことが大事です。ですが、声とは何でしょうか。たとえば、「声」と「文字」の違いは何でしょうか（例：声は、録音しない限り消えてしまいます。文字は、何度も繰り返し読めます。また、声を聞くためには聞き手が語り手のペースに合わせる必要があります。文字を読むときは、読み手が自由なペースで読むことができます。つまり、声と文字とは、時間感覚が違います。声は、語り手の方に時間の主導権があります（つまり語り手のペースでしか聞くことができないということです。とはいえ最近は録音を1.5倍速で聞くことが容易になり、声においても聞き手主導になってきましたが）。文字は、読み手に時間の主導権があります（読む気がなくなった瞬間に読むのをやめ、好きな時に再開できます）。