彼らは、近づいて話しかけられた「見知らぬ人」を警戒するでもなく、心を開いて対話を始める。まず、主イエスが「歩きながらやりとりしているその話は何のことか」と問いかけ給う。それにたいして「二人は暗い顔をして立ち止まった。」

二人は、絶望していたのだ。望みをかけていたものが潰えたとき、私たちは自問自答する。あれは何だったのだろうか。自分は一体どこにいるのだろうか。自分は何を支えに生きて行くことが出来るのだろうか。自問自答というのは、モノローグであり、独り言である。二人は道々会話をし、議論してきたのだが、それは交わらない会話、交わらない議論であった。互いに、独り言を言い交わしていただけ。目が遮られていたからである我々もしばしば独り言を言う。心の中をのぞいてみるといつも独り言を言っている。特に心に挫折感があるとき、引っかかるものがあるとき、苦しいものがあるとき、憎しみや恨みがあるとき、総じて心の平安が乱されているときは、激しく独り言を言っているのだ。暗い顔をして言っているのだ。弟子たちのように、友と話していても、独り言を言っていることがしばしばである。

けれども、独り言というのは実は存在しない。頭の中をぐるぐるぐるぐる独り言が回る、そう思うことは度々であるが、その独り言を見知らぬ人は聞いている。そしてその方と知らず知らずに対話をしているのだ。独り言を言うとき、それは自分を超えたお方との対話なのだ。見知らぬ御方がだれであるか――。私たちは、復活のイエスだと知っている。

わたしの生涯は煙となって消え去る。骨は炉のように焼ける。打ちひしがれた心は草のように渇く。わたしはパンを食べることすら忘れた。わたしは呻き、骨は肉にすがりつき、荒れ野のみみずく、廃墟のふくろうのようになった（詩102編4-7節）。

詩編詩人は、惨めな自分をこのように歌っている。独り言であり、深い呟きである。けれども、完結した独り言ではなく、自分が、だれに向かってその心情を吐露しているかを知っている。

独り言が終わる頃に、彼の心ははっきりと祈りの心になっている。「主よ、あなたはとこしえの王座に着いておられます。御名は世々に渡って唱えられます」（102編13節）と、信頼の言葉、信頼の祈りに転じるのである。独り言、そのときこそ、魂は主との対話を促し、心は主と対話しているのだ。それは祈りなのだ。

弟子たちも、失意の中で、思いのたけをこの身知らぬ人に話した。順々に話した。その見知らぬ人に、祈るようにして話したのだ（⇒28-24節）。

主イエスはそれに答えられます。つぶやきが、はっきりと対話の形を取ってくる。イエスの応答を聞いたからである（⇒25-27節）。

独り言のつぶやきが、主との対話となり、そして答えをいただく。これは私たちがまだイエス

・キリストとの出会いを与えられる前から、行なっていたことでもあるのではないか。心にわだかまりがあるとき独り言を言う。挫折があるとき独り言を言う。大いに言ったらよい。それを聞いておられる方がすぐ傍におられるのだから。そして無意識のうちに、そのお方との対話を始めているのだ。だから、そのすぐ傍のそのお方を意識すれば、その独り言は祈りとなり、対話となる。そして、必ず、その時その時の答えが与えられる。

そのお方はイエス。独り言をしっかりと聞き、叱責し、けれども優しくその意味を説き明かしてくださった方がイエス、挫折した孤独な心と対話をしてくださっていた方。私たちの独り言をしっかりと受け止めてくださる御方、そのお方がイエス、復活されたキリストなり。それを見るのは、聖霊によって開かれた心の目をおいてほかにない。

暗い顔をして、独り言をつぶやいていた弟子たちの心は、復活の主、イエスとの対話の中で、識らずして燃えていたのだ。独り言は、それで完結すれば、心に燃えるものは何もなく、ただ寒々とした荒野を彷徨うばかり。けれども、その独り言を主が聞いていてくださることを知り、祈りとなるなら、その対話が深まれば深まるほど、心に燃えるものも与えられる。人知を超えた神の平安が、おとずれ、静かに心が燃えるのだ。復活のキリストが語りかけ、働きかけてくださるのだから。