イエス様は今、人々の不信仰を見つめています。直前の５章２１節以下のところでは、信仰によって救われた人々に注目していたのですが…。人々の不信仰のゆえに、ここではイエス様は、「ごくわずかの病人に手を置いていやされただけで、そのほかは何も奇跡を行うことがおできにならなかった」のです。それは故郷のナザレであり、そこの人たちです。

イエス様の故郷ナザレは、ガリラヤ地方の片田舎の小さな村です。小さな村ですから、そこに住んでいる人々は、みんなお互いによく知り合っています。イエス様はその村で、大工であった父ヨセフと母マリアのもとで育ちました。そしておよそ三十歳ぐらいで、家を出、村も出て、ガリラヤ中で「神の国は近づいた」と教え、力ある業をされたのです。

ナザレの人々は、イエス様のことを、「この人は、大工ではないか。マリアの息子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟ではないか。姉妹たちは、ここで我々と一緒に住んでいるではないか」と言いました。これは、自分たちはイエスのことも、その家族もよく知っている、と言うことです。イエス様には、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンという弟たちがいました。また妹たちもいて、おそらくこの時にはみんな結婚していたことでしょう。

「マリアの息子で」という言い方に注目しましょう。一つには、父ヨセフは、その時、既に亡くなっていたからでしょう。しかしそういう場合でも、普通は父親の名前を用いて「誰々の子」と言うはずです。母マリアの名が出てくるのは、イエス様の出生にまつわる疑惑があったからです。つまりイエス様は、マリアがまだヨセフと正式に結婚していなかった時の子どもで、父親は誰かはっきりしない、ということです。ナザレの村の人々は、イエス様の出生にはそういう噂があることまで知っていたのです。

故郷の人々はイエス様につまずいたのです。イエス様の教えを素直に聞き、受け入れ、信じることができませんでした。イエス様はそういう故郷の人々の様子を見て、「預言者が敬われないのは、自分の故郷、親戚や家族の間だけである」と言われたのです。この言い回しは当時の諺だったようです。自分のことを幼い頃からよく知っている故郷の人々や親戚、家族の中では、預言者は預言者として敬われない、ということです。私たち自身の体験としても分かると思います。家族や親戚、友人知人といった身近な人には、自分のことがよく知られています。自分の良い点だけでなく、欠点もみんな知られています。「それでもクリスチャンなの？」と言われそうで、それが恐ろしくて、家族や友人だからこそ、教会にもなかなか誘えません。

しかし、イエス様の場合はそういう話ではありません。ナザレの人々はイエス様の知恵と奇跡を行う力に驚いています。それは、これまで至る所で、イエス様に出会った人々と同じ反応です。その驚きの中で、人々は神様の声を聞き、神様の救いのみ業を見たのです。そして、その中からイエス様に従って行く人たちが生まれたのです。

しかし、ナザレの人々はそうはならなかったのです。イエス様への驚きが信仰のきっかけとはならず、「この人は、このようなことをどこから得たのだろう」と問うのでした。この問い自体は問題ではありません。問題はその問いに続いて彼らが、「この人は大工ではないか、マリアの息子で…」と、イエス様を分析し始めたことです。つまりナザレの人たちは、イエス様について自分たちが知っている事柄の範囲内で、あくまでも一人の人間として、イエス様を見て、分析し理解しようとしたのです。その結果、彼らはイエス様につまずきました。そして、信じることができず、拒んだのです。

イエス様のみ言葉やみ業に驚き、感嘆する、疑問を抱く。そこから、信仰が生まれるか、それともつまずき、不信仰になるか、分かれ道です。イエス様のことを、自分の理解できる範囲内で捉え、分析し、理解しようとするなら、つまずくことでしょう。そうではなくて、そこに人間の力を超えた神様の働きのあることを信じ、願い求めていくならば、イエス様のことを正しく知る道が開かれていくことでしょう。信仰へと通じる道です。

その信仰はどんなに不完全で、弱々しく、よろよろとした危ういものであっても、イエス様は私たちと常に共に歩んでくださり、その信仰を守り育ててくださいます。そして、５章３４節にあったように、「あなたの信仰があなたを救った」と言ってくださいます