律法学者はイエス様に、「わたしの隣人とはだれですか」と問いました。この「隣人」は、律法学者が愛すべき対象としての隣人です。しかしイエス様は律法学者に、「良きサマリア人」のたとえを話した後、「だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか」と、お尋ねになりました。「その人を助けた人です」と、律法学者は答えました。この「隣人」は、愛される対象ではなく、愛する主体としての隣人です。

オリゲネスは、「サマリア人」をキリストと解釈して、次のように述べています。「この『サマリア人』はわれわれの罪を担い、われわれのために苦しみ、半死の人を運び、宿屋、すなわち教会に運び込む。この教会はすべての人を受け入れ、その援助を誰に対しても拒むことはなかった」。

Ｖ．Ｅ．フランクルは、次のように述べています。「人は何ものかのため、誰かのため、すなわち大義のため、友人のため、神のために、自分を失う地点に達してはじめて、真の自分を発見するのである」。

このように自分を超え出て、神に、他者に向かっていくところに、フランクルは人間の本質を見出すのです。「人間の本質には、あるものに向けられているということが属している。……人間は自分自身を観察し、自分自身を鏡に写すためだけに存在しているのではない。自分を引き渡し、自分を放棄し、認識しつつかつ愛しつつ自己を捧げるために、人間は存在するのである」。

＊讃美歌は”こどもさんびか”（日キ版）より

□６１番 「いつくしみふかき」

□１３０番（改訂版） 「いつくしみ深い」

☆よりそうことば

その①

だれかが、「友だちにからかわれていやだった」と言ったとき、なんて言ったらいいでしょうか。

①「何か嫌われることを、きみもしなかったかい」

②「へいきさ、そんなことどうってことない」

③「そんなことでいじけていたら、生きていけないよ」

④「そうか、からかわれていやだったんだ」

⑤「くやしかったんだね」

☆たとえ話を演じてみよう

・今日の聖書に出てきた登場人物を子どもたちに聞く。（レビ人、祭司、サマリア人他）

・どんな立場の人でどんな仕事をしていたでしょうか？レビ人→人々から尊敬され、律法を守る正しい人。ユダヤ人と仲良し。祭司→神さまに仕える仕事をしていた。サマリア人→ユダヤ人と昔から仲良くなかった。

・今日の聖書を読んで、即席劇をしてみよう。

※時間があれば、いろんな役を交代して体験してみましょう。

・劇をした後、自分が演じた役の人物がどんな気持ちだったかを紙に書いて、発表しましょう。

その①

・追いはぎに襲われた人を見たら、あなたならどうしますか。

・通り過ぎた祭司やレビ人の気持ちを考えてみましょう。

・良いサマリア人はだれですか。

その②

誰かを助けるということは、そんなに簡単なことではないとおもうかもしれませんが、小さなことから考えてみると、私たちに出来ることは結構たくさんあります。自分が今までやってきた、誰かを助けたというエピソードを話してください。逆に、誰かに助けてもらったというエピソードはありますか？もし、自分が道路で怪我をしている人を見つけたら、あなたは祭司やレビ人のように振る舞いますか？それともサマリア人のように振る舞いますか？