ヨハネによる福音書の特徴の一つは、神の栄光、キリストの栄光を力強く語っていること。人の目には、惨めに映り、負の条件と思えるようなことも、神の栄光を表わすためということで一貫している。

愛弟子の中から、自分を裏切る者が出るという、師としては最も悲しくも恥ずかしい事態である。そしていよいよ今から耐え難い恥と苦痛を受け、十字架の道を歩むとき。それを目撃する者たちが、イエスを見て失望し、躓き、直弟子たちも皆、彼から逃げ去る事態がすでに明らかなとき。だから、目に見える姿は、栄光が潰えるその時です。そのようなとき、主イエスは「今や人の子は栄光を受けた」と完了形で語られる。「神も人の子によって栄光をお受けになった」と。

人間的には惨めな事態の直中で、主イエスが神に栄光を、神がイエスに栄光を、栄光と栄光とが輝き合い、反射し合っている、そのような光景が語られている。

ヨハネ伝は、このようなイエスを私たちに伝えている。その輝きは人の目には見えない。人の目に見えるのは、栄光の姿ではなく卑賤の姿。でも卑賤の姿の中にあるキリストの魂の輝き、愛の勝利の輝き、その輝きをヨハネは私たちに伝えているのだ。

さて、十字架につかれる前、ユダを除いて弟子たちがイエスのもとにいるとき、イエスは新しい掟を弟子たちに与えると言われる（⇒34節）。

「新しい掟」という言葉に、深い意味が込められている。掟の根本は愛にあるということは、既に語られていた。掟の根本は「義務」と考えていた当時の人々にとって、それは確かに革命的な新しさであった。けれど本当の新しさ、、、、は、主がここで「わたしがあなた方を愛したように」と言われていることにある。キリストの愛が、すべてを新しくしたのだ。キリストの愛が、一切に先行する。根本なのだ。ヨハネは手紙の中で言っている（⇒Ⅰヨハネ4章9）

掟に対しては人は服従しかない。人々はそのことを良く知っていた。掟はそれに従うことを求めるだけで、従わなければ掟違反として裁く。愛もそうなのだろうか。「わたしがあなた方を愛したように」ということが、キリストの愛が新しい掟だというのなら、それも、私たちには選択の余地がない、ただ従うしかないことなのだろうか。そうなのだ。愛には従うしかないのだ。「愛せよ」という言葉にも従うしかないのだ。、、、、、けれど、このように命じるお方が誰であるか、ということにこそ、私たちは注目し、集注しなければならない！そのすべてを包んでいて下さるお方が、すべてを包んで、絶えず方向を示していて下さる。愛には未来があることを示していて下さる。「わたしがあなた方を愛したように、あなた方も互いに愛し合いなさい」。必ず、この掟が、完全に成就する時が来る。キリストにおいては、十字架の愛によって既に成就していて、キリストは既に、愛の勝利の栄光の中に輝いておられること、そこに私たちは心を預けて行くのだ。

ささやかな愛、小さな愛なら、私たちの普段の生活の中に沢山あるだろう。朝、「おはよう」と挨拶をする。笑顔と笑顔で心が通う。心が通うところには愛がある。心にかかる人のことを想い起こして祈る。それも愛なのだ。「元気ですか」と声をかける、それも愛。愛は沢山あるのだ。自分で思っている以上に、ささやかな愛で互いを支え合っている。愛の掟、愛の定めの中に生かされているからである。キリストが、その掟として、その定めとして、人の集いの真ん中に、人と人との只中に生きていて下さるからである。

だから、葛藤を抱え込むときも、いつかそれが氷解することを、私たちは信じることが赦されている。それに信じて、その葛藤を委ねることを赦されている。キリストがすべてを包み込んで下さるからだ。ヨハネ黙示録では、その日その時のことが語られている。すべてが氷解し、神の中で一つとされたときのことが。

見よ神の幕屋が人の間にあって、神が人と共に住み、人は神の民となる。神は自ら人と共にいて、その神となり、彼らの目の涙をことごとくぬぐい取って下さる。もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦もない。最初のものは過ぎ去ったからである。（黙示録21:3-4）。