ファリサイ派や律法学者たちは、自分たちは「清い」と思っています。「清い者」と「汚れた者」という区別を設けて、自分たちは清い者として、汚れた者を批判する、そういう構図がここにはあります。私たちの心の中にも、人を「清い者」と「汚れた者」、言い換えれば「いい者」と「悪者」に分けて、「清い者、いい者」の側に身をおいて「汚れた者、悪者」を批判していく思いがあります。

そこでイエス様は１５節で、「外から人の体に入るもので人を汚すことができるものは何もなく、人の中から出て来るものが、人を汚すのである」と言われました。「人の中から出て来るものこそ人を汚す」と言うのは、体から出ていく排泄物のことではなく、「人間の心から出て来る悪い思い」です。具体的には、「みだらな行い、盗み、殺意、姦淫、貪欲、詐欺、好色、ねたみ、悪口、傲慢、無分別」などです。これらの悪い思いと行いは、外から入って来るのではなくて、私たちの心の中から生まれて来るのです。私たちは、悪い思いを捨て、心を入れ替えて清い思いで生きようと決心しますが、決心する心そのものが汚れの源泉だとイエス様は言うのです。

イエス様は、その伝道の最初の時以来、１章１５節にあるように、「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」と語って来られました。「神の国は近づいた」、つまり神様の支配が今や実現し、あなたがたを捉えようとしている、それがイエス様の根本姿勢です。そしてこの神様の支配に身をゆだねることこそ、私たちの心を支配している汚れ、罪からの解放が、つまり救いがあります。私たちの、汚れからの、罪からの解放は、イエス・キリスト、外から来て、与えられるのです。汚れは私たちの内側から生じるということは、私たちは自分の力でそれを解決することができないということです。キリストの十字架の死によって、神様が私たちの罪を赦し、汚れをぬぐい去り、清めてくださいました。それが救いです。「悔い改めて福音を信じなさい」とは、自分の力で自分を洗い清めようとするのをやめて、キリストの十字架による罪の赦しという福音を信じ受け入れて、神様の愛と恵みの支配に身をゆだねなさい、と言うことです。