宇宙はひとつ。神はひとつ。万物は、皆、有機的につながり合っている。が、私たちは、この真実を忘れている。人の数だけ、ばらばら。「孤独の中に」散らばっている。乾涸びたような雑木が、ばらばらに立ちすくんでいる。イエスはこの実情を、憂えている。この「孤立からの解放」が、緊急の課題。

この「孤立した状態」は、私たちが、マインド（思考）の中にはまり込んでいるゆえ、当然の結果である。マインドは「閉じられた牢獄」だ。あらゆる野心や執着を追い求め、「深刻さ」や「苦しみ」を、自らが作り出している。イエスの時代の人々も、今日の人々も、全く同じ轍（てつ）を踏んでいる。

（子供たちと共に、「苦しみの原因」について、一緒に考えてみたい。その原因は「深刻さ」。）

『好機』は今、先ず、私たちは「今よりもっと、ほがらかになってみよう」。好機を逃してはならない。私たちは非常に愚かで、自分が「惨めになる機会」は、決して見逃さない。人々は、『心配事を探そう』と躍起になっている。同じことが、「幸福について」もなされるべきである。――もっとも、その幸福は、「魂の至福」の意味で、「財産や、地位や、知識が豊かになる」という意味では、当然ない。

だから、イエスは言う。「求めよ、そうすれば、与えられる。探しなさ。そうすれば、見つかる。門をたたきなさい。そうすれば、開かれる。」（マタイ７：７）と。その意味は、「『神の国』『喜びの国』は、君たちの内面にあって、ただ発見されることをまっている」と言う。――それは今ここで、‥‥待ち続けている。「誰でも、求めるものは受け、探す者は見つけ、門を叩く者は開かれる」（同８節）と。

その『門』は、私たちの孤独や、深刻さや、苦しみから解放してくれる「喜びの国」「新しい生命」の入口の『門』である。神さまとの結びつきに戻る『門』。放蕩息子が、父親の場所に戻る門である。その場所、門が、『今ここ』なのだ。又、こうも言えよう。「ほがらかである」とき、神は遠くの存在ではなくなる。「ほがらかであるとき」、『今ここでくつろいでいる』。『今ここ』にいる。『神の中にいる』。

すると、「主よ、救われる者は少ないのでしょうか」と言う人がいた。イエスは一同に言われた。「狭い入口から入るように努めなさい。言っておくが、入ろうとしても入れない人が多いのだ」。「救われる者」とは、『神の中にくつろいでいる人』を指す。この『幸福』と『不幸』との境界線は、‥‥実に「狭き門」「狭き入口」にある。「神との結びつき」を自覚するか、自覚しないかによって、『幸・不幸』が分かれる。――そのボーダーラインは、無限に狭い。それは単に、自覚するか、自覚しないかの二者選択だから、――無限に「狭い入口」なのだ。「神との結びつきの自覚」が、「神の国」の入口。

――現実的には、実に厳しい境界線である。神に目覚めないと、人間の生活が駄目になってしまう。そのような境界線である。「結びつきを自覚する」とき初めて、「物が見えている」とか、何か「聞こえている」とか、「物を感じている」ということは、個人の単独で起こっているのではなく、『神とのつながり』によって起こっている、‥‥ということを領解することができる。神によって生かされていると。

“今を見る”とき、先ず、自分自身の中に調和している。自分自身に調和しているとき初めて、周りのものと調和している。太陽と月と木々と小鳥たちと調和できる。ここには、二つの融合（調和）がある。一つ目は、自分自身に溶け込むこと、最初の融合だ。そして二つ目は、総なるものに溶け込むこと。

自覚的になりさえすれば、私たちは既に、「神の国」に入っていることに気づく。意識的、自覚的に“今を見れば”、人生は天国になる。――人生は詩になる。――音楽に、ハーモニーに、ひとつになる。

「あなたがたは、アブラハム、イサク、ヤコブやすべての預言者たちが神の国に入っているのに、自分は外に投げ出されることになり、そこで泣きわめいて歯ぎしりする。そして人々は、東から西から、また南から来たから来て、神の国で宴会の席につく。そこでは、後の人で先になる者があり、先の人で後になる者もある」。私たちは“今を見て”天国に入らない限り、まったく無益で、空虚な人生を生きる。“今を見る”そのとき、エゴは消えている。トラブルメーカーはもういない。エゴが消えた瞬間、私たちは『神の国』にいる。普段私たちは、一つではなく、何千もの要素になっている。無数の群衆、雑音になっている。しかし、毎瞬間、“今を見れば”、調和、結晶化が生れる。ただの自覚だけで十二分だ。ハレルヤ！！