わたしが来たのは、地上に火を投ずるためである。その火が既に燃えていたらと、どんなに願っていることか。しかし、わたしには受けねばならない洗礼がある。それが終るまで、わたしはどんなに苦しむことだろう。（ルカ１２：４９）。

私たちの人生は、「過去」か「未来」かに囚われた人生である。それはちょうど、「バックミラー」（過去）を見ながら自動車を運転しているか、遙か「地平線の彼方」（未来）を見ながら運転いているようなもの。「現在を生きる」ことは‥‥まれにしかない。現在が唯一の現実（リアルティ）であり、今のみが真実である。この今を見よう‥‥私たちは皆、「神と共にある」。このまさに瞬間、「神は私たちの内側に存在し」、同時に「神は私たちの外側に存在する」。――その自覚、気づきが、「過去の囚われ」から「未来の幻想」から、私たちを自由にする。――つまり、「幻想や囚われからの‥‥自由」である。

「わたしが来たのは、地上に火を投ずるためである。」　イエスは何を言おうとしているのだろうか！？「地上に火を投ずる」とは！？――それは、このまさに瞬間、「神は私たちの内側に在り」、同時に「神は私たちの外側にも在る」という現実に、「気づかせよう」としている。私たちの頭は、過去にさ迷い、未来を夢見て生きている‥‥眠り続けている。

「火」とは、眠り続けている私たちを揺り起こす、熱き『神の揺さぶり』。その火は『神の愛の炎』だ。

（神さまの愛は「優しい」と共に、「厳しい」。神さまの愛は、「私たちを成長させる愛」だから。その辺のことを、子どもたちと話し合ってみたら、とおもいます。）

イエスは、私たちにパワーを注ぐために、この世にやって来た。私たちの内面に松明（たいまつ）を灯（とも）すために、弟子を選んだ。松明とは、「聖霊」のことである。あのバプテスマのヨハネは言う。イエスのことを『その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる』（ルカ３：１６ｂ）と。

ペンテコステ（聖霊降臨日）のとき（使徒言行録２：１以下）に、「一同が一つに集まっていると、一同は聖霊に満たされた」。「一同が一つに集まる」とき、「全体はひとつ」になる。――そこで初めて全体が一つになる。――人の心が一つになる。おのおの乱れた頭、頭、頭が静まる。それは共通の体験となる。それは無垢である。――私たちが無心になったとき、始めて「神われらと共に在す状態」‥‥一同が全面的な静穏さ‥‥全面的な調和‥‥一つなる境地にいる。歓喜、至福、祝福体験の瞬間である。

イエスは、当時自分と共にいた弟子たちに対して、ジレンマを抱いていた。弟子たちが「その火に既に燃えていたら」ということは、弟子たちがなかなか成長しないことを、憂えている。ゆえに、イエスは「受けねばならない洗礼」があった。――これこそ十字架の道である。苦難の道である。――が、その道が結局は、イエスと共に「私たちをも復活させ」、私たちに「火を投ずる」ペンテコステをもたらした。

「あなたがたは、わたしが地上に平和をもたらすために来たと思うのか。そうではない。言っておくが、むしろ分裂だ。今から後、一つの家に五人いるならば、三人は二人と、二人は三人と対立して分かれるからである。父は子と、子は父と、母は娘と、娘は母と、しゅうとめは嫁と、嫁はしゅうとめと、対立して分かれる。」（同１２：５１～５３）ここでイエスが言っているのは、「仲良し集団を超えなければならない」と。――それは職場でも、仲間内でも、家庭でもそうだと言う。――それは「個人主義」の強調ではない。そうではない。個人主義を信奉している人は、単にエゴイスト（利己主義者）でしかない。――ちょうどその反対を言っている。『本来のあなたであれ！！』と言う。「自分」と言う“自我”を落とせ、と言う。それは、「神と一つ」（「全体と有機的に一つ」）の人。「弟子（disciple）」とは、「訓練（discipline）」の語源から来ている。『真実に誠実な者の訓練』。それは「神への明け渡し」の訓練。「神とひとつ」の訓練だ。ハレルヤ。

（「イエスの弟子」とは、「神の愛によって成長させられる者」であることを、伝えたいです。）